Bersama Putu Fajar Arcana: Apa Yang Bisa Ditulis Dari Jambi?

“Mendung masih tersisa di langit,” begitu Bli Putu Fajar Arcana memulai percakapan tidak lama usai memasuki mobil yang membawa kami dari Bandara Sultan Taha Saifuddin ke Taman Budaya Jambi (TBJ) di Sungai Kambang, Kota Jambi, sekira pukul 08.30an sehari lepas (04/10). Sean Hadi Popo yang mengemudikan mobil membenarkan hujan lebat mengguyur Kota Jambi dini hari, setelah belakangan ini suhu panas kota Jambi membuat gerah.

Ini kali kedua Bli Can, begitu ia akrab disapa, mengunjungi Tanah Pilih Pusako Betuah, kota Jambi. Namun, adalah sua pertama saya dengannya. Lain hal dengan Sean Hadi Popo yang sudah berinteraksi sebelumnya. Selama ini saya hanya membaca cerita pendek dan esai-esai kebudayaan karya pria asal Bali itu di Kompas edisi Minggu maupun buku berjudul Epilog. Diakui Bli Can, ia telah menulis 12 buku dalam rentang dua puluh tahun terakhir.    

Perjumpaan dengan pria kelahiran 10 Juli 1965 ini menambah daftar perjumpaan saya dengan sastrawan asal Bali, sebut saja seperti mas Warih Wisatsana dan Wayan Jengki Sunarta. Karya mereka berdua, termasuk sastrawan muda seperti Ni Made Purnamasari dan Frischa Aswarini serta sejarahwan Slamat Trisila, pemilik penerbit Larasan, juga masih saya baca sampai sekarang. Selain itu, penulis Bali yang masih saya baca karya tulisnya adalah jurnalis Tempo cum sastrawan yang kini menjadi pendeta yaitu Putu Setia (nama pena dari Ida Pandita Mpu Jaya Prema Ananda) melalui buku berjudul Bali Menggugat, Wartawan Menjadi Pendeta: Sebuah Otobiografi dan Novel Memoar: Lentera Batukaru serta karya penulis Gde Aryantha Soethama melalui bukunya berjudul Menitip Mayat di Bali. Masih ada satu lagi penulis asal Prancis yang memilih tinggal dan beraktivitas di Bali sejak 1975, yang esai-esai bernasnya kerap saya baca yaitu Jean Couteau. Pertemuan saya pertama kali dengan Jean Centeau terjadi saat Kongres Kebudayaan di Yogyakarta tahun 2013. Boleh dikata dari ketiga penulis terakhir inilah saya membaca perspektif kritis merespon dinamika kebudayaan Bali sebagai daerah tujuan wisawatan domestik maupun mancanegara dengan segala paradoks turutannya.

Kehadiran Bli Can di Taman Budaya Jambi kali ini memenuhi undangan Pusat Kebudayaan Jambi yang menyelenggarakan diskusi publik bertajuk “Apa yang Bisa Ditulis dari Jambi?”. Sebagai moderator diskusi, sudah barang tentu menjadi pintu masuk bagi saya melihat dari dekat khazanah pengetahuan sekaligus pengalaman Bli Can selama bertungkus lumus di lapangan kebudayaan, yang keselurahannya berpangkal pada dunia jurnalistik (khususnya liputan seni-budaya) dan penulisan kreatif seperti cerita pendek, esai, dan naskah drama.

“Lo, orang Bali kok ngomong Jambi, sejak kapan yang bersangkutan melakukan riset dan menulis tentang budaya Jambi”? Sangat mungkin pertanyaan demikian itu terbesit dalam pikiran peserta diskusi yang hadir di ruang belajar TBJ. Benar saja, sebelum itu muncul, Bli Can memulai pemaparannya dengan mengatakan bahwa dirinya baru dua kali ke Jambi, dan itu artinya pengetahuannya tentang Jambi sangat terbatas atau tidak jauh lebih baik dari para peserta yang hadir, yang notabene datang dari pelbagai profesi, sebut saja seperti pengajar sastra dan seni di kampus, sastrawan, jurnalis, praktisi budaya, guru, penulis sejarah, pegiat film, perwakilan komunitas literasi, dan mahasiswa.

Beberapa kali Bli Can menyebut Kawasan Cagar Budaya Nasional (KCBN) Muaro Jambi yang ia kunjungi setahun lalu, dan dari situ ia melihat langsung betapa peradaban masa lalu Jambi sungguh luar biasa, dan sejatinya itu adalah salah satu modal untuk membangkitkan kekuatan bagi kebangunan kebudayaan Jambi di lapangan yang lebih luas ke depannya, tentu dengan upaya serius menggali keistimewaan yang pernah tumbuh dan berkembang melalui kawasan bersejarah tersebut dan menemukan relevansinya dengan situasi global sekarang. 

Maka, lanjut Bli Can, paparannya di hadapan peserta bertitimangsa pada satu hal utama yaitu bagaimana mencermati khasanah kebudayaan daerah tempatan (dalam hal ini  Bumi Pucuk Jambi Sembilan Lurah) dengan kacamata yang lebih kreatif dan menarik sehingga menjadi bekal yang cukup menuliskannya ke dalam medium kreatif seperti cerita pendek, novel, puisi, esai dan karya kreatif lainnya seperti film dan fotografi.

Gagasan demikian itu selaras dengan proses pencermatannya terhadap perkembangan kebudayaan Bali (dimana ia tumbuh dan besar) sekaligus persinggungannya dengan banyak penulis lintas usia maupun pelbagai komunitas sastra di daerah-daerah di Indonesia yang pernah ia kunjungi serta pengalamannya mengkurasi ratusan karya sastra baik itu puisi, cerpen dan esai untuk dimuat di Kompas edisi Minggu. “Lokalitas itu nyatanya menjadi bahan baku dasar bagi banyak penulis di Indonesia menuliskannya ke dalam bentuk cerpen, esai dan puisi. Sayangnya, dari banyak penulis muda yang karya-karyanya dimuat di media nasional (dalam hal ini Kompas sebagai salah satu contoh), sangat jarang datang dari penulis asal Jambi. Yang muncul justru penulis muda dari daerah seperti NTB, NTT, dan Madura. Sedangkan penulis dari daerah seperti Yogyakarta, Bali, Jakarta, Sumatera Barat sudah teruji sampai sekarang berkat ekosistem yang dibangun,” ujarnya.

Dari situlah, hemat saya paparan Bli Can sejalan dengan tujuan dan maksud di balik tajuk diskusi kali ini yaitu “Apa yang Bisa Ditulis Dari Jambi”. Dengan kata lain, pengetahuan sekaligus pengalaman panjang Putu Fajar Arcana diharapkan dapat menstimulasi penulis-penulis muda Jambi untuk menulis pelbagai karya kreatif berbasis kebudayaan Jambi (tangible-intangible) ke dalam medium sastra yaitu cerita pendek, novel, puisi, esai, dan bentuk alternatif lainnya seperti film, naskah teater, fotografi dan lain sebagainya. Seturut hal itu, Bli Can tidak hanya membentangkan keberhasilan penulis daerah-daerah lain di Indonesia, melainkan juga faktor-faktor yang menjadi penghambat dalam perkembangannya.

Satu hal yang menarik buat saya dari seorang Bli Putu Fajar Arcana adalah prinsip jurnalisme yang dianut Kompas yaitu “Menulis itu dimulai dari Kaki, bukan dari kepala” menjadi sesuatu yang penting, dan karena itu ia pegang sampai sekarang dalam membuat karya tulis, apapun bentuk dan jenisnya, selain produk jurnalistik itu sendiri. Kaki itu dimaksudkan bahwa si jurnalis (begitu juga buat penulis) harus turun ke lapangan melihat langsung peristiwa yang terjadi. Bukan semata mengandalkan “kepala” yaitu pengetahuan berupa informasi dari buku maupun pernyataan orang lain. Selain itu, bagi Bli Can, karya tulis bermutu akan tercipta bila disokong dengan riset dan sumber literatur yang memadai. Secara jangka panjang, karya tulis bagus akan terus tumbuh bila disertai apresiasi sekaligus kehadiran ruang-ruang aktualisasi bagi penulis atau komunitas literasi dalam bentuk sayembara, festival, diskusi dan bentuk-bentuk lainnya yang relevan seiring kehadiran platform media sosial sekarang ini.

Faktanya, di banyak daerah di Indonesia, ruang-ruang demikian itu tidak berjalan secara berkesinambungan, dengan segala faktor yang menyebabkannya, sehingga kita belum dapat melihat pengaruh positifnya bagi kelahiran penulis-penulis bermutu melalui karya yang dihasilkannya. Akhirnya, saban tahun mulai lagi dari nol dan begitu seterusnya. Tentu ini problem yang perlu dibicarakan secara serius ke depan oleh pelbagai pihak, terutama dukungan dari pemangku kepentingan di daerah.

Saya menyaksikan peserta diskusi antuasias mendengar paparan dari Putu Fajar Arcana. Bahkan, sebagai contoh, pada konteks perkembangan kebudayaan Bali, peserta menjadi tahu nama-nama penulis asing yang ikut memperkenalkan Bali ke pentas dunia melalui publikasi tulisan mulai dari seni lukis, fotografi, sastra dan kajian antropologi, beberapa di antaranya oleh intelektual asing yaitu Roelof Goris, Rudolf Bonnet, Walter Spies, Clifford James Geertz, Gregor Kraus, dan Miguel Covarrubia. Termasuk Bli Can menceritakan perkembangan Tari Kecak yang terkenal itu, yang dibuat oleh Wayan Limbak dan pengembangannya bersama Walter Spies tahun 1930-an.

“Sebuah daerah, termasuk Bali, bisa berkembang bukan karena semata berkat karya kreatif orang-orang daerah itu sendiri, melainkan juga berkat keterlibatan secara aktif orang-orang yang datang dari daerah luar. Tentu saja itu penting asal bergerak dalam tradisi budaya yang inklusif, sehingga bisa mendatangkan kemajuan dengan tetap menjaga akar sejarah-budaya daerah tempatan,” ungkap Putu Fajar Arcana.

Demikian yang saya tangkap sepanjang mengikuti paparan Bli Can di Ruang Belajar Taman Budaya Jambi, lalu makan bareng di sebuah warung rumahan khas makanan Jambi. Kemudian, disaksikan hujan lebat, lanjut ngobrol (lagi) di kantin dan berlanjut ke ruang belajar TBJ bersama budayawan Jafar Rassuh, Kepala Taman Budaya Jambi Eri Argawan, Ketua Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Suwendi, Nukman Plt Balai Bahasa Provinsi Sumatera Selatan, pegiat teater Titas Suwanda dan Sean Popo Hadi, pengajar di UIN STS Jambi. Dalam obrolan itu, muncul percikan gagasan seputar isu kebudayaan yang bisa ditindaklanjuti ke depan untuk kemajuan seni dan budaya Jambi. Saran atau masukan dari Bli Can yang sudah malang melintang di lapangan kebudayaan menemukan relevansinya. Apatahlagi, perjalanan jurnalistiknya selama ini telah mengantarnya mencapai kota-kota di dunia seperti Athena, Yunani (2003), Paris, Prancis (2003/2007), Brussel, Belgia (2007), Koln, Jerman (2007), Luksemburg (2007), Singapura (2003/2004/2007), Bangkok, Thailand (2004), Rusia dan India.

Tidak terasa jarum jam menujukkan pukul 16.50an WIB. Hujan sudah mulai reda. Putu Fajar Arcana melanjutkan perjalanannya ke Muara Bulian, Batanghari, memenuhi undangan Komunitas Gumulun. Esoknya, ia akan mendampingi 24 peserta turun ke lapangan di Kawasan Benteng Muarotembesi dan Desa Rambutan Masam. Di situ peserta diajak mengungkai pelbagai ide berdasarkan temuan lapangan maupun cerita dan fakta seputar dua lokasi bersejarah di daerah berkultur tua di Kabupaten Batanghari itu, yang selanjutnya ditulis ke dalam karya kreatif cerita pendek di bawah binaan langsung Bli Can. Semoga melalui tangan dingin seorang Putu Fajar Arcana akan muncul penulis-penulis muda asal Jambi yang mumpuni.

 

*Kota Jambi, 05 Oktober 2024.